我相信人的一生需要具备两种智慧：人生的智慧和生活的智慧。
    所谓人生的智慧，是指人们能从生活的过程中和对世界的认知中，深入思考社会现象背后本质的能力。这种能力近似一种哲学式的思辨，提纲挈领般提炼出人生最高深最本质的内涵。而生活的智慧与人生的智慧不同，它不是纯思想和理性的思索，它是具体而实在地去面对和触摸生活，懂得如何调整自己以适应人类社会，懂得如何在人类的群体中获得一个自己的位置，懂得在内心世界与外部世界中找一个平衡点，从而在充分融入社会的同时恰当地保持自身的本性和灵魂的完整。
    人生的智慧需要有一定的知识积累作基础，因为它是知识的升华，是在具有一定高度的平台上的攀升。我们不能要求所有的人在忙于生活的同时自觉地拿出空暇来进行这样的心灵活动，事实上很多人从不认为有这样思索的必要，也不具备此项能力。但他们过得不一定不好，他们并没有因为缺少人生智慧而陷入生活的困境，原因就是他们在自知或不自知的情况下具备了生活的智慧。
    或许会有人说，生活嘛，莫过于活着，这世界上所有的人不都活着么？活着是人类的本能和天职，何必还套上智慧两个字？然而活着并不容易，尤其要想活得好，活得舒心，就需要点智慧了。这种智慧需要人们在亲身体验生活的同时，在不断碰壁、不断经受挫折和遭遇困境中，总结经验，日积月累，便澄明社会的种种交际的规则以及生活的准则了。老农也许不懂什么人生哲理，但他极有可能比一些知识分子活得更开心，更舒服，因为他从某种意义上说是由于忽视和缺少了内心世界而将全部的精力和智慧投入到实实在在的生活中去了。我无意于赞扬老农的投身精神而贬抑知识分子的人生智慧，而是强调作为人类社会的一分子，作为正在生活的人，需要一种能力帮助自己找到平衡内心世界与外部世界的关系。
    曾几何时，我一度急切地渴望过脱离过于聒噪的世界，给自己寻找一个安静的位置，不用违背个人的心志去做些在我看来无意义的事，不用去顾及人际的交往，只要顺其自然，安静地看书、思考，就像当代著名诗人周国平为自己找到了一个安静的位置一样。然而我发现周国平也并不是我想象中那样完全不受外界的干扰，而且他之所以越来越倾向于心灵生活的原因，似乎是在他不断碰壁、不断经受生活挫折中以及累积的对社会种种现象不满的影响下，慢慢地寻找到了一种适合他的生活方式。他似乎无法为自己和社会找到一个平衡点或者说他决不愿意进行自我妥协，于是渐渐地将自己“隐”了起来。然而他在人生智慧上的透彻和高度与他在生活中的笨拙实在是不协调的。
    自古人们有一种看法认为，文人清高不问世事，仅做学问，所以比入朝当官者纯洁与高尚。其实也未必尽如此。学问高不代表会生活，不问世事从某种程度上讲更像是迂腐。一些略带厌世情绪的清高学者其实是为自己回避社会矛盾和回避处理社会与自身矛盾的困难找到了很冠冕堂皇的理由和借口。他们怀着一种“众人皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清”的自以为是，远远地逃开了生活带给他们的难题。我更佩服清代大学士纪晓岚，他的人生智慧使他决不同流合污，同时他的生活智慧让他能在社会中生活得很好。其实人生智慧与生活智慧并不矛盾，人生智慧可以指导生活智慧，但决不能替代生活智慧。
    生活中不乏两项智慧兼备的人。他们可以找到无论道德还是伦理以及自己都可以接受的外在的退让从而适应外部环境。他们同样有自己向往的理想生活，同样有对社会不良现象的不满，但他们在社会的舞台上，懂得扮演好自己应扮演的角色，而且他们是好演员，不会给人笨拙之感，也不会嫌舞台太破烂而罢演，他们的内心世界不一定与他们表现出来的完全一致，但他们懂得适当地向生活妥协。宁折不弯和以卵击石在某种意义上讲是愚钝的，尤其是当没有必要这样做的时候。面对在社会上和生活中不能做到的随心所欲，有的人可以通过调整自己来适应，有些人却选择了逃避。