黎  青/图

    当有人议论某某人很有智慧时，请问你的第一反应是什么？答案可能各有千秋，而我最直接的反应是：他的智慧从何而来。
　　此种答案，是在看了两个资料后悟到的。
　　一个是公元前8世纪的时候，中东的腓尼基人沿着北海岸向西航行，到了今天的突尼斯那个地方。此地位居地中海中心，便于控制航路，腓尼基人想在这里落脚，但当地土著不答应，腓尼基人就拿出重金，要买一块一张牛皮大的地方。土著想，一张牛皮能有多大地方，因而贪图重金，就答应了。不想，腓尼基人把一张牛皮剪成极细的皮条，连接起来，居然围进了不小的一块地方。土著后悔莫及，又不便失信，只好眼睁睁看着腓尼基人在这块地上建成一座城市，定名迦太基（据说，“迦太基”的本义，就是“一张牛皮”的意思）。后来，腓尼基人以迦太基城作基础，不断向外扩张，最终不但做了北非的主人，还成为罗马人在地中海上的头号劲敌。
　　是什么导致了土著的思维如此简单、智慧如此低下呢？这里先不作评论，再看第二个资料。
　　古时候，南京有一被人称作“积年骗棍”的老翁，骗了一位对金银成色具有极高分辨力的钱庄店主。这骗棍前往换钱，带的是一块铅胎，却伪称10两银子，而店主因过了秤多出一两三钱，贪心遂起，仓促地把9千钱兑换给他。事发后，老翁在公堂上以那假纹银超过了10两为借口，否认假银子是他的，店主无以为证，只好白白送了9千大钱。
　　正常看来，腓尼基人和老翁的骗术并不是很高明，凭钱庄店主和土著的智慧，识破他们的伎俩当不成什么问题，但为什么却让他们的骗术得逞了呢？这里的关键，是贪心改变了他们的心境，使其经验和智慧失灵。正如《韩非子·解老》中所说：“人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。”这可以说揭示出了人类的关键性弱点。对此，法国杰出的启蒙哲学家卢梭阐述得更加具体：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”有关专家则从专业的角度进行了论证：物欲太盛，会使人体的神经系统常处于一种不稳定、不平衡、无规律的异常状态，心灵得不到舒展，必然不能静心思考，更无法产生真正的智慧，遇事很容易犯傻。
　　谈到这里，又想起读过的一个故事。从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣，于是背上行囊风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，决不返家。走了两个多星期，遇见一位白发年长的圣者，为他们的虔诚所感动，告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了。在分手前，我要送给你们一个礼物，就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现，而第二人就可以得到那愿望的两倍！”
　　两位教徒各自心里都有想得到的东西，但又不想先许愿让对方多得，于是就相互推让了起来。时间拖得久了，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！于是想，你这么无情无意，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”很快地，这位教徒的一个眼睛马上瞎掉，而他同行的“好朋友”两个眼睛立刻都瞎掉了！
　　原本是一件十分美好的事情，可以使两人互相得到礼物共享，但人的“贪念”与“嫉妒”左右了心中的情绪，把“祝福”变成“诅咒”，使“好友”变成“仇敌”，将“双赢”变成“双输”。这虽然是虚构的，但它再一次告诫我们：欲望太多会造成心理贫穷，这是一条千古不变的永恒定律。
　　现实生活中，扰乱人心境的因素有很多，比如，上下工作不顺、左右关系不和、孩子学习退步、夫妻之间吵架、晋职调级受挫，等等。应该说，这些因素都不是制约一个人成长发展的根本因素，但如果不能正确面对，使心境出现杂乱，那么，克服困难和挫折的聪明才智就会受到抑制和削弱，成功的指数就会大大降低。人类几千年的文明史反复告诉我们，平静良好的心境能帮助我们充分施展智慧与才华，获取快乐与财富；而杂乱消极的心境会剥夺我们的智商与机敏，侵害健康与幸福，有时即使偶尔闪现出一点智慧的火花，得到一点满足与欢喜，也会很快被不良的心境腐蚀掉，使人生重新跌入低谷。