时下，“书生气”这个词在人们的印象中似乎离“知识、儒雅、正直”等褒义渐远，而靠“迂腐、愚钝、死板”等贬义越来越近了。说某个人“书生气”，近于说这个人不识时务，不会做人，不懂灵活处事；说某个干部“书生气”，等于说这个干部不善协调关系，不能随机应变，不堪提拔重用。所以长辈常嘱咐后生：“社会很复杂，做事不要太书生气！”老领导也常忠告新干部：“那个地方复杂得很，处理问题不要太书生气了！”因而，不论在学界还是官场，越来越多的读书人为摆脱身上的“书生气”而不懈努力，尽可能把圣哲先贤倡导的那些做人原则多抛弃一些，避免让那些东西束缚住自己的手脚。
　　其实，“书生气”原本并不是一个贬义词，读书人当然会有书生气。一个人身上的书生之气、书卷之气，是需要经过长期的学习、思考、修炼才能形成的，它表现的是一种修养，一种境界，一种真性情。如果“书生”是指知识分子的话，那么“书生气”就是指知识分子身上那种特有的精神气质。我认为，这种精神气质最突出的一点是“较真”，实际上就是一种科学精神。真正的知识分子是为探索真理而存在的，失去了“较真”的科学精神，失去了理想主义的人文精神，知识分子就失去了作为“社会良心”的规定性，也就失去了自己的灵魂。
　　然而，以这种“求真”的价值取向和“较真”的思维方式进入现实生活，自然就形成了什么事情都容易“较真”的那股劲头。说话办事认死理，一就是一，二就是二，直来直去，不会作假，不懂韬晦，不会周旋，在实用主义盛行的现实环境中，这种行为方式很容易被众人嘲笑为“傻”和“愚”。因而，“书生气”面对着一个无法化解的悖论。没有它，真正的知识分子感到失却了自己的灵魂；有了它，却常常为世人所嘲笑。社会关系的复杂性，利益关系的现实性，使人们不敢“较真”，不愿“较真”。在现实冲突面前，知识分子群体不可避免的产生了精神分化和群体分化——有些人“众人皆醉我独醒”，坚守自己的精神家园，不媚俗，不同流合污，保持浓厚的“书生气”，维护精神价值的尊严；有些人在现实面前一再碰壁，慢慢强迫自己学会放弃，磨圆棱角，随着世俗的潮流漂泊荡漾，变得庸庸碌碌。有些人运用“知识”的技巧，在利益的天平上精于算计，在权力的筹码上精于衡量，左右逢源，游刃有余，变成了“人精”。
　　终究，社会需要书生气，领导干部也应该有些书生气！一个自古以来就崇尚“忠厚传家久，诗书继世长”的民族，鄙视和嘲笑书生气，实在是一种时代的悲哀！当今社会充斥着各种虚伪造作、欺上瞒下、利令智昏、颐指气使的气息，多一点书卷式的徐徐清风，多一点书生式的清朗之气，有何不好？与那种八面玲珑、圆滑变通的作风相比，与那种深藏不露、城府世故的习气相比，与那种明哲保身、但求无过的风气相比，与那种表面一套、背后一套的作派相比，耿直率真的书生之气，坚持原则的书生之气，谦虚谨慎的书生之气，追求真理的书生之气，是何等珍贵！
　　从某种意义上说，我们中华民族的文明史就是一部充满书生气的历史。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁；从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，到“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到“书生意气，挥斥方遒”的毛泽东……哪一个没有书生气？书生气是文化积淀的反映。对书生气的包容反映着一个社会的进步，衡量着一个民族的文明程度。在科学技术突飞猛进、知识更新日新月异的今天，一个不容书生气的社会，不是一个正常发展的社会；一个缺少书生气的民族，不是一个充满理想和创造力的民族。
　　我们期待着书生气、书卷气、书香气在我们的社会尉然成风！□